Quid, quod res alia tota est?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum; Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam. Duo Reges: constructio interrete. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Natura sic ab iis investigata est, ut nulla pars caelo, mari, terra, ut poëtice loquar, praetermissa sit; Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Qualem igitur hominem natura inchoavit? Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Nos vero, inquit ille;

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.

Bork

Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;

Comprehensum, quod cognitum non habet?

Si est nihil in eo, quod perficiendum est, praeter motum
ingenii quendam, id est rationem, necesse est huic ultimum
esse virtute agere;

Negare non possum. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Haec dicuntur inconstantissime. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt. Videsne quam sit magna dissensio? Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?

Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
Ut aliquid scire se gaudeant?
At enim hic etiam dolore.
Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.

Quo modo?: Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.
Certe non potest.: Vides igitur te aut ea sumere, quae non concedantur, aut ea, quae etiam concessa te nihil iuvent.