Perge porro;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Rationis enim perfectio est virtus; Sed ad rem redeamus; Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Certe non potest. Duo Reges: constructio interrete. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Cur id non ita fit?

Tubulo putas dicere?

Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Comprehensum, quod cognitum non habet?

Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Summus dolor plures dies manere non potest? His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti. Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Num quid tale Democritus?

Quid, si non modo utilitatem tibi nullam afferet, sed
iacturae rei familiaris erunt faciendae, labores
suscipiendi, adeundum vitae periculum?

Vide, ne magis, inquam, tuum fuerit, cum re idem tibi, quod
mihi, videretur, non nova te rebus nomina inponere.

Eam stabilem appellas.: Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
Quo modo?: Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.
Certe non potest.: Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
Optime, inquam.: Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.
Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.
Bestiarum vero nullum iudicium puto.

Cum enim superiores, e quibus planissime Polemo, secundum naturam vivere summum bonum esse dixissent, his verbis tria significari Stoici dicunt, unum eius modi, vivere adhibentem scientiam earum rerum, quae natura evenirent.

Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.
At iam decimum annum in spelunca iacet.