Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Moriatur, inquit. Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Duo Reges: constructio interrete. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.

Quodsi Graeci leguntur a Graecis isdem de rebus alia ratione compositis, quid est, cur nostri a nostris non legantur?
His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;
Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum;
Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat?
Nulla erit controversia.

Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.

Bork: Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.
Sint ista Graecorum;: Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.
Moriatur, inquit.: Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Stoicos roga.: Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte.

Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Quod iam a me expectare noli. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Avaritiamne minuis? Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Cur post Tarentum ad Archytam? Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Et nemo nimium beatus est; Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Ubi ut eam caperet aut quando?

Quem enim deditum voluptatibus, quem cupiditatum incendiis
inflammatum in iis potiendis, quae acerrime concupivisset,
tanta laetitia perfundi arbitramur, quanta aut superiorem
Africanum Hannibale victo aut posteriorem Karthagine eversa?

Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine
invectio?

Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus.