Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Maximus dolor, inquit, brevis est. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Iam contemni non poteris. Duo Reges: constructio interrete.

Habebat tamen rationem valitudinis: utebatur iis
exercitationibus, ut ad cenam et sitiens et esuriens
veniret, eo cibo, qui et suavissimus esset et idem
facillimus ad concoquendum, vino et ad voluptatem et ne
noceret.

An obliviscimur, quantopere in audiendo in legendoque
moveamur, cum pie, cum amice, cum magno animo aliquid factum
cognoscimus?

Bork: Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.
Bork: Cur id non ita fit?
Bork: Quae duo sunt, unum facit.
Stoicos roga.: Tanta vis admonitionis inest in locis;
Sed nimis multa.: In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.

Zenonis est, inquam, hoc Stoici.
Videsne ut, quibus summa est in voluptate, perspicuum sit quid iis faciendum sit aut non faciendum?
Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.

Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando;
Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit.

Nam libero tempore, cum soluta nobis est eligendi optio, cumque nihil impedit, quo minus id, quod maxime placeat, facere possimus, omnis voluptas assumenda est, omnis dolor repellendus.

An potest cupiditas finiri?

Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Quae contraria sunt his, malane? Iam in altera philosophiae parte. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur.

Sit enim idem caecus, debilis.

Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt; At certe gravius. Hic nihil fuit, quod quaereremus. Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis.