Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Urgent tamen et nihil remittunt. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
Duo Reges: constructio interrete. Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Non laboro, inquit, de nomine. Idem adhuc; Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas?
- Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.
- Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.
- Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
- Quid de Platone aut de Democrito loquar?
- Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.
Bork
Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Nam ante Aristippus, et ille melius. Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas.
- Audeo dicere, inquit.
- Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
- Bork
- Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.
- Ille incendat?
- Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.
- Bork
- Ostendit pedes et pectus.
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.
- Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere.
- Invidiosum nomen est, infame, suspectum.
Itaque Epicurus semper hoc utitur, ut probet voluptatem natura expeti, quod ea voluptas, quae in motu sit, et parvos ad se alliciat et bestias, non illa stabilis, in qua tantum inest nihil dolere. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.